85 C’est ce que propose Voltaire. Peu importe, au fond, que Dieu existe ou non rĂ©ellement si les hommes en ont besoin pour vivre. À condition d’écarter les dogmes, les textes sacrĂ©s, la EXCLUSIF LA CHAINE AMÉRICAINE, MSNBC ANNONCE UN JOUR AVANT LE GAGNANT D 1 . Un TraĂźtre ''Haut GradĂ©'' de Gendarmerie AppelĂ© Ă  la Rescousse des Élite 1 . Magouilles d'Ă©tat. 1 . DOC CENSURE 11 septembre/2001 " Le Complot" COMPLET. 1 . Youtube supprime les j'aime pour empĂȘcher que cette vidĂ©o soit vue. Part 1 . URGENT :Vous ne toucherez plus vos retraites. SiAdam avait obĂ©i Ă  la loi de JĂ©hovah, il ne serait pas mort ; aujourd’hui, il serait toujours vivant sur la terre. Mais lorsque, volontairement, il viola la loi de Dieu, Dieu lui dit : « Tu retourne[ra]s au sol, car c’est de lui que tu as Ă©tĂ© pris. Car tu es poussiĂšre et tu retourneras Ă  Etsi la mort n’existait pas ? gledaj film besplatno Et si la mort n’existait pas ? cijeli film *Gledajte film na mreĆŸi ili gledajte najbolje besplatne videozapise visoke rezolucije 1080p na radnoj povrĆĄini, prijenosnom računalu, prijenosnom računalu, tabletu, iPhoneu, iPadu, Mac Pro i joĆĄ mnogo toga. Et si la mort n’existait pas ? – Glumci i glumice. AurĂ©lie Godefroy Bandeannonce. FILM COMPLET 👉 . Autre lien: https://vimeo.com/ondemand/etsilamort (disponible en location ou ddoLTL. [Introduction Ă  la premiĂšre partie d’une enquĂȘte sur les EMI, par BenoĂźt Moreau
] Et si le ciel existait ? Une expĂ©rience de mort imminente EMI, NDE en anglais peut rĂ©pondre -en partie- Ă  cette question. Voici justement un film sur le sujet. RĂ©alisĂ© par Randall Wallace scĂ©nariste de Braveheart, il est inspirĂ© de l’histoire vraie de Colton Burppo, un garçonnet de trois ans et demi qui vit une expĂ©rimente une mort imminente de trois minutes, pendant qu’il est opĂ©rĂ© pour une appendicite. Quatre mois plus tard, ce fils de pasteur du Nebraska dit avoir vu le paradis pendant cette expĂ©rience. Il se serait assis sur les genoux de JĂ©sus, aurait rencontrĂ© des anges ainsi que son arriĂšre-grand-pĂšre ! Le pĂšre de Colton, d’abord sceptique, prĂȘte foi aux paroles de son fils, ce qui lui vaut la mĂ©fiance, sinon la dĂ©rision de son entourage. Une ultime rĂ©vĂ©lation de l’enfant au sujet d’une sƓur, morte Ă  la naissance, dont il ignorait la brĂšve existence, vient confirmer sa vision
 En voici la bande-annonce Un certain Dr Moody, trĂšs connu, a fait de nombreuses recherches les EMI. En recoupant ses recherches et en les croisant avec des tĂ©moignages reconnus de saints et mystiques, il est lĂ©gitime d’affirmer que la vie existe au-delĂ  de la mort, que le paradis, le purgatoire et l’enfer existent, que l’accĂšs au paradis comme au purgatoire est conditionnĂ©e par notre regard sur notre vie terrestre mais uniquement tel que Dieu d’Amour et de MisĂ©ricorde la voit. Comme si nous passions notre vie Ă  porter des lunettes de soleil, qui s’assombriraient au fur et Ă  mesure de nos pĂ©chĂ©s, et que le jour de notre mort nous les retirerions, nous dĂ©couvririons alors une toute autre façon de voir les choses, un tout autre jugement sur nous-mĂȘme. Il est du devoir de chacun, de nettoyer ses lunettes la confession avec un prĂȘtre, voire de chercher Ă  les retirer dĂšs notre vie terrestre les indulgences dites plĂ©niĂšres’, pour la vie Ă©ternelle, autrement dit de cheminer vers la saintetĂ© en commençant par des actes d’Amour et de CharitĂ©. Comme le dit Saint Paul, dans la Bible N’ayez de dettes envers personne, sinon celle de l’amour mutuel. Car celui qui aime autrui a de ce fait accompli la loi. En effet, les prĂ©ceptes Tu ne commettras pas d’adultĂšre, tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne convoiteras pas », et tous les autres se rĂ©sument en cette formule Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. La charitĂ© ne fait point de tort au prochain. La charitĂ© est donc la Loi dans sa plĂ©nitude. » Lettre de Saint Paul aux Romains, Rm 13, 8-10. Et si vous avez perdu un proche, ne dĂ©sespĂ©rez pas, soyez dans l’espĂ©rance, priez pour cette personne afin de hĂąter sa libĂ©ration du purgatoire ! Nous en reparlerons. A suivre
 Lire la suite de cette enquĂȘte Peut-on prouver l’existence d’une vie aprĂšs la mort ? Pour aller plus loin vous pouvez acheter ce film en DVD sur Amazon. Tu penses quoi de la vie aprĂšs la mort ? Et si on en parlait ensemble ? Chat' anonyme et gratuit Et si tu n'existais pas » est l'une des chansons les plus romantiques puissantes en Ă©motions que la chanson francophone a connu. Il s'agit d'un tube de Joe Dassin qui a marquĂ© les gens sensibles Ă  l'amour, en exposant ses sentiments d'une maniĂšre trĂšs philosophique et chanson de Joe Dassin est parue en 1975, la mĂȘme annĂ©e de la sortie de la chanson L'Ă©tĂ© indien ». DĂ©cidĂ©ment, cette annĂ©e-lĂ , le chanteur Ă©tĂ© trĂšs inspirĂ© par l'amour. Et si tu n'existais pas » parle d'un amour rare qui parait pour certains, irrationnel. En effet, l'artiste rend cet amour, l'unique et la seule raison de vivre de celui qu'il aime. De sorte que, si jamais cette personne aimĂ©e n'aurait pas existĂ©, la vie ne vaudrait point le coup d'ĂȘtre semble que cet amour inspire Ă  trouver un sens Ă  la vie, il est le sens de la vie mĂȘme, et il sauve celui qu'il aime d'un nihilisme destructeur. L'auteur de la chanson va encore plus loin, il se dit mĂȘme dĂ©terminĂ© de crĂ©er cette personne au cas oĂč, elle n'Ă©tait pas inventer par Dieu. Cette dĂ©marche tĂ©moigne de la compatibilitĂ© idĂ©ale entre les deux personnes amoureuses. Cette chanson incarne parfaitement le concept de l'unique Ăąme sƓur, c'est-Ă -dire l'existence d'une seule personne dans le monde qui peut nous rendre heureux et qui dĂ©tient tout ce dont on s'agit d'un amour fou, d'un amour inconditionnel et d'un amour beau, qui fait d'une personne une raison de vivre, un objectif et un rĂȘve Ă  accomplir. L'existence sans cet amour est vaine et absurde. Ces paroles Ă  l'allure existentialiste sont Ă©crites par Pierre DelanoĂ« et Claude Lemesle sur une musique de Savlatore Cutugno. C'est ce mĂȘme trio qui a fait naĂźtre L'Ă©tĂ© indien ». Y-a-t-il une vie aprĂšs la mort ? C’est la question essentielle qu’explore ValĂ©rie Seguin dans ce documentaire aux frontiĂšres de notre perception de la rĂ©alitĂ© expĂ©rience de mort imminente, vision des dĂ©funts, sortie de corps
 OĂč en est la science ? Ci-dessous, les liens pour visionner cette enquĂȘte qui nous ouvre les portes de l’au-delĂ . Produits disponibles sur â€č â€ș On ira tous au Paradis ! », chantait Michel Polnareff. L’enfer ? c’est ringard ! » Le Bon Dieu n’a pas pu inventer ça ! ».Philippe Laborie nous en parle
 Cet Ă©tĂ©, Ă  Notre-Dame du Laus, j’ai eu une belle discussion avec des personnes ĂągĂ©es au sujet de l’enfer. Elle me prĂ©cise ne pas y croire. Et lĂ , tout de go, je lui dis Mais si ! Heureusement que l’enfer existe ! », un brin provocateur. C’est le signe que le Seigneur nous laisse libre de le choisir et de l’aimer ». L’enfer, non voulu par Dieu, est le lieu habitĂ© par des Ăąmes qui ont refusĂ© la MisĂ©ricorde du PĂšre. Il nous a créés pour Lui Ă  son image et ressemblance tout en nous laissant libre deL’aimer. Satan, le premier Ă  tomber en enfer, ne cesse d’attirer Ă  lui d’autres Ăąmes par haine absolue pour Dieu. L’enfer doit-il nous faire peur ? Oui et non. C’est bien un lieu d’extrĂȘmes souffrances qui sont Ă©ternelles oĂč la rĂ©mission est impossible Dans l’HadĂšs, en proie Ă  des tortures, il lĂšve les yeux et voit de loin Abraham, et Lazare en son sein. Alors il s’écria PĂšre Abraham, aie pitiĂ© de moi et envoie Lazare tremper dans l’eau le bout de son doigt pour me rafraĂźchir la langue, car je suis tourmentĂ© dans cette flamme. Mais Abraham dit Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et Lazare pareillement ses maux; maintenant ici il est consolĂ©, et toi, tu es tourmentĂ©. Ce n’est pas tout entre nous et vous un grand abĂźme a Ă©tĂ© fixĂ©, afin que ceux qui voudraient passer d’ici chez vous ne le puissent, et qu’on ne traverse pas non plus de lĂ -bas chez nous. » Evangile de Luc chap. 16, 23-26 Les petits enfants de Fatima ont fait Ă©galement l’expĂ©rience de la vision de l’enfer. Ils en restĂšrent marquĂ©s Ă  vie. J’ai eu l’occasion de faire une retraite de discernement selon les exercices de Saint Ignace. En dĂ©but de retraite, il est demandĂ© de mĂ©diter sur la vision de l’enfer. Pendant une vingtaine de minutes, je demande cette grĂące, comme les petits pastoureaux, de faire l’expĂ©rience de la vision de l’enfer. Rien. Puis, en un Ă©clair, je me suis vu regardant vers le bas attendant que la vision de l’enfer s’ouvre. Et, d’un coup, je me retourne vers le Ciel et vois JĂ©sus et Marie qui me dise voilĂ  ce qu’est l’enfer ! » Et je la vis s’éloigner pour finalement disparaĂźtre
 L’enfer n’est autre que la sĂ©paration de la crĂ©ature de son CrĂ©ateur. La vraie douleur est que l’ñme ce sait toujours aimĂ©e infiniment de Dieu mĂȘme en enfer mais a choisi de s’en dĂ©tacher pour toujours. La vraie libertĂ© de l’Homme est de dĂ©couvrir en ce monde que nous sommes faits pour Dieu, pour laisser l’Esprit-Saint enflammer tout notre ĂȘtre, pour se laisser purifier par JĂ©sus et enfin se laisser aimer pour aimer le PĂšre. Alors, oui, heureusement que l’enfer est possible pour moi, car je peux ainsi choisir librement d’aimer le Bon-Dieu ! Notre citĂ© se trouve dans les cieux, nous verrons l’Épouse de l’Agneau, resplendissante de la gloire de Dieu, CĂ©leste JĂ©rusalem. Dieu aura sa demeure avec nous, Il essuiera les larmes de nos yeux, Il n’y aura plus de pleurs ni de peines. Car l’ancien monde s’en est allĂ©. Et maintenant, voici le salut, Le rĂšgne et la puissance de Dieu, Soyez donc dans la joie vous les cieux, Il rĂšgnera sans fin dans les siĂšcles. Tu penses quoi de la vie aprĂšs la mort ? Et si on en parlait ensemble ? Chat' anonyme et gratuit Pour Ă©lever notre vie, nous devrions dĂ©velopper une comprĂ©hension correcte de la question essentielle de la vie et de la mort, et une conscience aiguĂ« de l’importance considĂ©rable de la mort, plutĂŽt que d’essayer d’en ignorer le caractĂšre savons tous que nous mourrons un jour. Mais nous nous accrochons Ă  l’idĂ©e que ce sera un jour », en espĂ©rant que cela arrivera le plus tard possible, dans l’avenir. Les jeunes, bien entendu, cherchent Ă  Ă©carter la pensĂ©e de la mort, mais c’est Ă©galement vrai des personnes ĂągĂ©es, et cela devient peut-ĂȘtre mĂȘme de plus en plus vrai Ă  mesure que nous avançons en la rĂ©alitĂ© de la vie est qu’elle peut cesser Ă  tout instant. L’éventualitĂ© de la mort est toujours prĂ©sente – qu’elle vienne d’un tremblement de terre, d’un accident ou d’une maladie soudaine. Nous choisissons simplement de l’ l’a fait remarquer un jour quelqu’un La mort ne nous attend pas en se plaçant devant nous ; elle s’approche de nous par derriĂšre. »Pendant que nous continuons Ă  tout remettre au lendemain, en nous disant, plus tard, je me lancerai un plus grand dĂ©fi », ou je dĂ©ploierai davantage d’efforts quand j’aurai terminĂ© cette tĂąche », notre vie s’écoule et, avant mĂȘme de nous en rendre compte, nous nous retrouvons face Ă  la mort, sans avoir rien accompli, sans avoir accumulĂ© de vĂ©ritables et profonds trĂ©sors intĂ©rieurs en cette vie. De nombreuses personnes vivent de cette maniĂšre. Quand vient le dernier instant, il est trop tard pour Ă©prouver des y rĂ©flĂ©chissant, que la mort survienne dans trois jours, trois ans, ou dans trente ans, le problĂšme reste fondamentalement le mĂȘme. C’est pourquoi il est si important de vivre pleinement en ce moment mĂȘme, de maniĂšre que, au moment de notre mort, nous n’ayons aucun regret. Du point de vue de l’éternitĂ©, mĂȘme cent annĂ©es Ă©quivalent Ă  un seul instant. Il est tout Ă  fait vrai, comme le dit Nichiren, que maintenant est le dernier instant de sa vie ». Écrits, 217 Le prĂ©sident Toda a dit aussi En rĂ©alitĂ©, le but de notre pratique bouddhique est de prĂ©parer notre mort. »Rien n’est plus certain que la mort. Le plus important est donc que, dĂšs aujourd’hui, nous nous lancions dans la tĂąche consistant Ă  accumuler les trĂ©sors du cƓur », qui dureront pour l’éternitĂ©. Cependant, la plupart des gens nĂ©gligent cette tĂąche, qui est la plus essentielle, ou la reportent Ă  une date n’est plus important que ce que le bouddhisme appelle la grande et unique question de la vie et de la mort ». ComparĂ© avec cette question essentielle, tout le reste est d’importance mineure – c’est lĂ  un fait qui devient parfaitement clair au moment de la personne qui a Ă©tĂ© au chevet de nombreux patients en phase terminale a dit Au cours de leurs derniers jours, il semble que les gens se remĂ©morent souvent le cours de leur vie, comme s’ils regardaient un vaste panorama. Ce qui paraĂźt ressortir alors n’est pas le fait d’avoir dirigĂ© une entreprise ou d’avoir rĂ©ussi en affaires, mais plutĂŽt comment ils ont menĂ© leur vie, qui ils ont aimĂ©, envers qui ils ont fait preuve de bontĂ©, et Ă  qui ils ont fait du mal. Ce sont toutes les Ă©motions les plus profondes – le sentiment d’avoir Ă©tĂ© fidĂšle Ă  ses convictions et d’avoir menĂ© une vie comblĂ©e, ou le regret douloureux d’avoir trahi les autres – qui les envahissent Ă  l’approche de la mort. »Avoir conscience de la mort donne un sens plus profond Ă  notre vie. S’éveiller Ă  la rĂ©alitĂ© de la mort nous incite Ă  rechercher l’éternel et nous motive pour tirer le maximum de chaque instant. Et si la mort n’existait pas ? Alors, la vie se poursuivrait indĂ©finiment et deviendrait probablement douloureuse et pĂ©nible. La mort nous fait chĂ©rir le prĂ©sent. On dit que la civilisation moderne ignore ou dĂ©nie la mort. Ce n’est pas une coĂŻncidence si cette civilisation est aussi caractĂ©risĂ©e par une quĂȘte des dĂ©sirs effrĂ©nĂ©e. Une sociĂ©tĂ© ou une civilisation, aussi bien qu’un ĂȘtre humain, qui tente d’éviter la question fondamentale de la vie et de la mort dĂ©cline spirituellement en Ă©chouant Ă  aller au-delĂ  d’une vie au jour le jour. D’aprĂšs La Sagesse du SĂ»tra du Lotus, vol. 4, publiĂ© en japonais en dĂ©cembre 1998

et si la mort n existait pas